【郡县官府遣吏查探，亦有多人染病，遂畏缩不前，只下令封锁疫区，任其自生自灭！更有当地士绅芈粱（乃楚国王族之后），公然宣称此乃天意，秦法难管楚地之神，逼迫乡民速速献祭以求活路！】

【如今乡里人心惶惶，求生无门，求死不甘！闻听咸阳有张青天，持律法可斩邪神，故冒死遣心腹越境呈书！求青天老爷垂怜，救我等楚地遗民于水火！若律法真能通达南疆，我三巫溪乡，愿第一个奉秦律为正朔，永世不忘大恩！】

诉状末尾，是屈旬歪歪扭扭的签名和一个鲜红的手印，如同泣血。

张苍缓缓放下羊皮纸，指尖冰凉。案情本身已足够触目惊心——邪神索祭，散布瘟疫，上百条人命！但这背后牵扯的复杂因素，更让他心头沉重。

南郡，故楚地。楚人崇巫鬼，重祭祀，其神系庞杂而原始，与关中泾渭分明。

这“傩公大巫神”，听起来就比泾河龙王那种带着官方敕封色彩的“龙王”更加古老、更加诡秘难测。

其施展的手段，也非泾河龙王那般直接的物理攻击，而是更为阴毒、更难防范的“瘟疫”！

这已超出了单纯斗法的范畴，涉及到了大规模的民生灾难。

而地方官府的态度，更是耐人寻味。畏惧瘟疫、束手无策可以理解，但那个跳出来的士绅芈粱，楚国王族之后，其言论“秦法难管楚地之神”，几乎是在公开挑战秦律在南郡的权威，挑动着本就脆弱的秦楚民族矛盾！这已不仅仅是一场人与神的冲突，更夹杂着旧贵族对新政权的抵触与利用！

“芈粱……”张苍低声念着这个名字，目光锐利。

此人绝非简单的乡绅，他的背后，很可能代表着南郡一部分仍在观望、甚至敌视秦国的旧楚势力。

他们正试图利用这次“神灾”，来检验秦廷的掌控力，甚至动摇秦法在楚地的根基。

“大人，”玄癸见张苍久久不语，低声禀报，“信使还带来口信，言竟陵县城内，已有芈粱等人组织的民众，聚集在官署外，要求官府顺应‘神意’，莫要引得天怒人怨。郡守压力巨大，态度暧昧。”