最后，米芾如同献出终极的瑰宝，从怀中郑重地掏出一块灵璧石。但见这块石，层峦叠嶂，沟壑纵横，色泽如墨，叩之金声，俨然一座微缩的泰岳，一片凝固的云海，巧夺天工，气象万千。

他将这“石兄”捧至目瞪口呆的杨杰面前，目光灼灼，声音里带着不容置疑的虔诚与反问：“如此石，安得不爱？”

三块奇石，如同三段递进的华彩乐章，彻底击溃了杨杰所有基于世俗功利的说教。在这样震撼人心的自然之美面前，任何关于“正业”的训诫都显得如此苍白无力。杨杰或许终其一生都无法完全理解米芾的世界，但在那一刻，他真切地感受到了那种超越凡俗的、炽热的情感力量。此事详载于《宋史》本传，其痴迷之深，可见一斑。

洁癖：对精神净土的外在守护

与爱石之“痴”并行的，是他那登峰造极的洁癖。这并非简单的爱干净，而是一种近乎仪式化的、对“污浊”的极度敏感与排斥，是其内在精神秩序对外在物质世界的一种苛刻要求。

他的洁癖细节，充斥于日常生活的方方面面：

盥洗之礼：他身边随时备着水盆，洗手之后，绝不用当时通用的毛巾擦拭，因觉其不洁。而是双手相拍，借助气流与体温，直至自然晾干。那姿态，不像是在洗手，倒像是在进行一场祛除污秽的仪式。

器物之界：他从不与人共用毛巾、器皿，划清了一条清晰的物理界限，守护着属于自己的一方“净土”。

衣履之执：一次，他的朝靴偶然被人碰了一下，他便如鲠在喉，命人反复洗刷，力度之猛，次数之频，竟至靴子破损不堪，无法再穿。对他而言，物质的价值远低于精神的洁净。

择婿之趣：最令人绝倒的，是他为女择婿的标准。他听闻一位姓段的名士，名“拂”，字“去尘”，顿时大喜过望，抚掌笑道：“既拂矣，又去尘，真吾婿也！”“拂”是拂去尘埃，“去尘”是扫除污秽，这名字在他听来，如同天籁，是精神同类的明证。当即便将女儿许配，成就了一桩因“洁”而合的姻缘，也成为士林间一则混合了荒诞与风雅的笑谈。

然而，最能体现其洁癖之“痴”与“智”的，莫过于他与宋徽宗赵佶之间关于一方砚台的故事。

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