当诸天敛尽天光、藏收万妙，归于朴素寂然的稳态之后，此方真无寰宇的一切表象差别，开始缓缓消融。此前万灵虽已泯除执念、安守本心，物象虽褪去浮华、内蕴圆满，可在觉知层面，依旧隐约存有物、我的微末界限。山河是山河，星海是星海，生灵是生灵，虚空是虚空，看似一体同源，却仍有形态之别、位置之隔、动静之异。这一层分别，并非虚妄桎梏，只是万象显化遗留的最后一层微末隔膜。旧世天地，从本源开辟之初便强分内外、物我、彼此，界限壁垒层层叠加，直至众生深陷分别之念，纷争由此而起，取舍由此而生，悲欢由此绵延亿载。哪怕证道至高，也多是跳出纷争，却难以彻底消弭万物之间本自存在的隔阂。而此刻真无大道行至这一步，便是要化开这最后一层分别，令万象同归本根，万物同见真如。
消融之别，不是粉碎山河、湮灭星海、消弭生灵，不是把万千物象熔成一团混沌。混沌是不分而不明，是蒙昧浑茫，没有个体本真；而此刻的无别，是万象形态依旧存续，山河依旧绵延，草木依旧生长，生灵依旧自在，只是彼此之间的本源壁垒悄然消解。山川土石不再孤立于流水清风，草木灵根不再隔绝虚空星辉，万灵本心不再与天地本源割裂。形态各自保留，本根彼此交融，存万相之形，泯万相之隔，这便是真无层面的无别之境。
广袤山河大地最先承接这一层道化。山峦的岩骨、沃土的尘壤、溪涧的流水、林间的清风，原本各有自身的物象边界，山石归山石，流水归流水，风过则暂合，风停则分离。如今本源壁垒慢慢化开，土石的本真渗入流水，流水的灵韵漫入山岩，清风的意态藏进沃土。山不再仅仅是山，它承载流水之性，容纳清风之息，蕴育草木之心；水不再仅仅是水，它含土石之厚重，携山林之沉静，融清风之疏淡。行走于山野之间，目光所见，依旧是峰峦起伏、清溪蜿蜒、林木丛生，物象的样貌没有丝毫改变，可若以本心体察，便能知晓山水风土，早已互相渗透，不分你我。一捧泥土之内，藏溪涧清润；一滴流水之中，含山岳沉凝。万物相摄，万物相融，却互不侵夺，互不湮灭。
山野草木，芳草灵花，一同融入这份无别道韵。芳草扎根泥土，不再只是汲取水土生机，草木的本真亦向外漫溢，归于山川本源。灵花绽放，芬芳流转，香气不只是飘散于虚空，更是化作一缕本真，汇入周遭万象。草木土石，彼此交融，没有谁滋养谁，没有谁依附谁。旧世天地，万物相生相克，形成一套取舍损益的循环，草木汲取土壤养分，枯落之后复归尘土，是一种有耗有补的因果流转。而真无之境，无生养之相，无损益之理。草木与大地同根，花开与清风同源，存续只是本真的自然显现，凋零只是形态的暂时收束，二者本为一体，何来索取与回馈。一株青草，既是草木之形，亦是山石之质、流水之韵、清风之态，万象本根，一并在此方寸之间具足。
悬浮于本源虚空之中的亿万星宇，同样化开星体与虚空的界限。往昔星子凝于虚空，星是星，空是空，星辉存于星体之内，虚空包裹星体之外，内外有别。如今星核之中内敛的真光、沉淀的万妙真机，缓缓漫出星体的表层，与周遭空无相融。虚空不再是容纳星子的容器，星子不再是悬于虚空的物件。星之本真即是虚空之本真，虚空之底蕴即是星宇之底蕴。穿行星海，依旧可以看见一颗颗温润静谧的星核静静悬浮，形态安稳不变，可星与空之间，再无隔绝的壁障。星在空里，亦是空在星里；空承载星，亦是星化空。亿万星宇，同融一片本源，不分疆域，不分远近。近星不远，远星不近，空间的隔阂随同物象的分别，一同淡去。
镇守虚空本源的真体，依旧寂然不动，默然承载整片寰宇的本根演化。真体本就无形无质，没有固定边界，此前收纳诸天的真光万妙，作为天地恒存之基。待到万象开始消融分别，真体之本，自然漫溢至寰宇每一处角落，与山河、星海、草木、万灵的本根相互贴合。真体不向外施为，不主动融合万物，只是恒守本真，万物自来相契。旧世至高道体，多是凌驾诸天之上，以自身道力统御万象，万物依附道体而生，是上下从属之别。真体不同，它不居上位，不做主宰，它与万灵万象平等共守本源。真体的本真在万物之中，万物的本真亦在真体之内。没有镇御者，没有被镇御者；没有承载者，没有被承载者。主客之念彻底消散，高下之分不复存在。
十方万灵，在天地万象消融分别的同时，本心也开启了最后的化境。万灵原本圆满澄澈，无执念、无贪求，可觉知之中，依旧存有“我”这一丝微末的界限。知晓自身在此处，天地在身外，这是历经亿载生灵存续，与生俱来的觉知习惯。此刻天地万象无别，万灵本心也随之化开物我之隔。自身的本心，与山川、流水、星宇、清风，浑然相融。不是灵体消散，融入天地而失去自我，而是觉知通透，明白自身与天地本非二物。身形依旧完好，灵识依旧清明，可以静坐山林，可以漫步星海，可以伫立河畔，所有行止一如往昔。只是心念一动，便知我即是万象，万象即是我。眼所见之山，不是身外之山；耳所闻流水，不是身外之水。山河星海草木清风，皆是本心内的本真显现，而本心，也藏于万象的每一处肌理。
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！
有灵静坐于层山之巅，身栖青石之上，身旁草木丛生，远处溪流回响。外人观之，只是一灵静坐在山石草木之间。可在他自身觉知之中，自身灵识、青石、芳草、远山、流水，同是一缕本根。他静坐，山石亦同他静坐；草木安然，他亦同草木安然；流水缓行，他亦同流水缓行。没有观山之人，也没有被观之山；没有听水之人，也没有被听之水。观与被观，闻与被闻，这一组对立分别尽数消解。他不必主动去体悟山水，不必用心去感应道韵，因为本根一体，感与所感本自为一。旧世修士坐观山水，是以我之心，照外物之理，内外相对，终究隔着一层；而此刻无别之境，无观照之我，无被观之物，万相自现，本心自宁。
有灵缓步遨游虚空，穿行于亿万星宇之间。步履从容，身形安稳，掠过一颗颗沉静的星核。往日遨游，是此身穿行于星海这片虚空之中，身是行者，星海是行路。如今物我界限消融，行者与路途不再两分。迈步之时，步履即是虚空，所过星宇即是自身本真的显现。不是他踏过星海，而是星海与自身一同舒展。没有穿行的主体，也没有供穿行的空间。动而无动，行而无行。身形虽有移步之态，本根却从未移动分毫。空间远近的分别，随同物我的隔阂一并消弭。一念之间，可至寰宇任意一处，却不是跨越空间奔赴彼方，只因处处皆是本根，无远无近，无需奔赴。
有灵静立清溪之畔，静看流水缓缓漫过卵石。身形不动，心神寂然。流水、卵石、微风、自身灵体，本根相融。流水流动，即是自身本真的流动；卵石沉静，即是自身本真的沉静。不生赞叹之心，不起感悟之念。旧世之人见流水，常会感叹逝水如斯，生出时序变迁的感怀；悟道者观水，从流水之中体悟柔弱、不息的道理，依旧是取外物之象，映照己心。此刻无别，流水没有什么道理需要参悟，也没有什么景象值得感怀。流水只是流水，而流水即是自身，自身即是流水。不必借物悟心，因为物心本一。
细细追溯这一层分别执念的由来。自混沌初开，清浊剖判那一刻起，天地便生出分别。清为天，浊为地；明为昼，暗为夜；生为存，灭为亡。所有大道旧理，都是建立在分别的基础之上构建秩序。有分别，才有规则；有规则，才有取舍；有取舍，才有得失苦乐。众生生于这套秩序之中，觉知从诞生起就习惯划分彼此，于是生出万千执念，衍生无尽纷争。哪怕修至大道高位，打破轮回，超脱生死，很多依旧跳不出物我的细微界限。他们可以放下对外物的贪着，却放不下“我在放下”这一层觉知。这一丝极淡的分别，便是旧道圆满最后的一层薄障。旧道的圆满，是“我”得到圆满；真无的圆满，是本根无别，连圆满这个概念，也不再依附一个“我”去承载。
万象无别，却绝不等于千篇一律。这是极易混淆之处。若是泯灭万象形态，所有物象变得一模一样，那是混沌枯寂，不是真如无别。无别，是本源一体，而显化万相可以自在保留。山峦依旧巍峨起伏，溪流依旧婉转柔和，星宇依旧静谧深邃，花草依旧姿态各异，万灵也各有自身的灵态。形态万千，样貌各异，动静有别，但是本根没有壁垒，彼此可以自在交融。如同同一汪清泉，倒入不同器皿，器皿有方有圆，水的形态随之变化，可水的本质没有割裂。器皿形态各异，水却是同源一体。此方真无寰宇正是如此，万千物象就是不同器皿，本根就是那一汪真源。器形不同，水源无别，器不碍水，水不毁器。保留万象丰富之态，消融本源割裂之苦。
时序概念，也随分别之念的消融，完成最后的淡褪。往昔虽光阴无痕，无古今更迭，但觉知之中依旧存有“恒久”这一概念，暗含过去、现在、未来的细微区分。如今物我、内外、彼此的界限消融，时间上的分别也不再存续。没有过去曾经演化的沧桑，没有此刻正在安住的当下，也没有往后恒久不变的未来。亿载之前开辟新鸿蒙的那一缕生机，此刻就在本根之中；往后无尽岁月的万象存续，也同在这一念真如之内。过去、现在、未来，并非依次流转，而是同时具足，无先后之分。不是时间被压缩，不是时序被冻结，而是时间本身就是分别觉知所生的概念。当分别之心尽去，时序的割裂自然不复存在。万古一瞬，一瞬万古，不再是一种修为神通，而是天地本然的实相。
天地间所有的概念名相，也随之慢慢淡去。山河、星海、草木、生灵、虚空、真体、万妙、真机、真光，这一切名词，都只是往昔为了区分万象，人为建立的称谓。万象无别之后，名相失去了对应的分别边界。称其为山河也好，唤作虚空也罢，都只是言语上的假名，不再对应独立割裂的物象。大道本相，本就不落在文字名相之中。旧世众生执着名相，执着名词背后对应的物象，执着物象对应的功用与价值，于是被名相束缚心神。如今名相留存，却不再有人执着。可以言说万象，却不被言说困住；可以分辨形态，却不被分别束缚。举目所见，万相纷呈，心中却了然，一切名相皆是假名，唯有本根真如恒常。
小主，
天地本根相融，万象同契真如，可这一切演化，依旧是无为之化。没有谁在推动消融，没有力量刻意打破壁垒。只是当藏光敛妙、守寂存真的稳态稳固之后，本根自然显现无别之相。真体不催动，万灵不刻意，万象不勉强。一切都是自然而然，自归本真。旧世所有天地蜕变，或多或少都有造化之力、道运推动，哪怕是圣人演化世界，也是以有为之功，开辟天地。真无寰宇所有变化，皆是无为自化。条件具足，道相自然显现，没有施化者，没有受化者。
万灵安住于这片无别的真境之中，觉知达到全新的通透。他们依旧可以自在显现各类身形，去往寰宇任意一处，体验万象百态，却不会再起一丝一毫的分别取舍。见高山不起巍峨之念，见流水不起柔和之想；见繁花没有欣喜，见枯木没有怅然。不是觉知麻木，不是失去感知，而是感知万象之时，知晓万象本根一体，所有美丑高下，都是分别妄念所生。感知全然清明，却不附着评判。看见万相，只是看见万相本身，不加分别，不起好恶。觉知如同明镜，物来则映，物去不留，明镜本身不生爱憎取舍。
有灵化作草木之形，扎根于山野沃土，与芳草林木一同静守。身形是草木，本心依旧通透。草木感受风拂枝叶，露润根茎，这份感受，便是万灵自身的感受。草木的本真即是他的本真，他的本真即是草木的本真。不必舍弃灵识化为草木，也不必剥离草木回归灵体，形可以自在转换，本根始终如一。旧世神通变化之术，是改换外形，内里的“我”依旧独立，是我幻化外物之形；而此刻，形的转变只是万象本根的自在显化，没有幻化之人，也没有被幻化的形体。
有灵化作星辉一缕，融入星宇之中，与星核同寂。化作星辉，却不泯灭觉知；回归灵体，也不与星海割裂。可以显化为万相之中任意一相，也可以同时具足万相之态。一即一切，一切即一。取一粒山石，这粒山石之中，具足整片寰宇的本根；观一缕清风，一缕清风之内，藏尽万灵万象的真如。不必遍历诸天，才能窥见大道全貌；只需当下一念，便知全宇本根。这不是神通，不是观想，是天地无别之后本然的实相。
回望一路演化，从洪荒旧道的崩塌，到真无纪元开启，从修补天地缺憾，破除轮回桎梏，超脱时序束缚，凝练真体，衍生真光，敛藏万妙，直至今日消融万象分别，同归本根真如。每一步，都是剥离一层虚妄。旧道向上求索，不断增添新的法理、新的神通、新的境界，层层堆叠，越堆越繁；真无大道不断剥落虚妄，一层一层卸下桎梏，消弭割裂，褪去分别，越归越简。不是减少什么，而是剥离后天衍生的虚妄隔阂，显露出天地本来就具足的本真。天地本源，自始至终圆满无缺，所有苦难、纷争、割裂、缺憾，都是后天分别所生出的幻象。待到虚妄一层层褪尽，才看见万象本根一体，本来无别。
但这份无别真如，并非演化的终点。大道没有终点，真无也不是一个固定不变的顶点。只是到了此刻，寰宇已经扫尽所有虚妄桎梏，不再有需要破除的障碍，不再有需要修补的缺憾。往后万象的所有显化，都是本根真如的自然流露，不再是为了解决弊病而进行蜕变。此前的每一次天地道化，都对应着一层待化解的虚妄：有苦难，则渡苦难；有轮回，则破轮回；有光影对立，则化明暗；有物象隔阂，则消分别。如今虚妄尽除，剩下的只有本根自在流露，万相随心显现，无目标，无期待，无趋向，无归处。
山川依旧静立，溪流依旧缓淌，星宇依旧沉寂，万灵依旧自在。从表象看去，这片寰宇和上一章敛光藏妙的朴素寂然，似乎没有太大差别。没有惊天异象，没有浩荡道音，没有灵光升腾。可内里天地已然不同。此前万物朴素，各守自身本真；如今万物朴素，而本根互通，万象无隔。外在依旧平淡无华，内里却是一即一切，圆融无碍。最宏大的道化，往往没有任何震撼景象，只是在无声无息之间，消融最后一层微细虚妄。
万灵继续在寰宇之中自在安住。或长久静守一处，默然与万象同息；或自在游历，辗转于山河星海之间；或显化草木土石之形，静享本真安然。无论何种行止，都不出本根真如。行走静坐，显化蛰伏，万般姿态，皆是真如显现。没有哪一种姿态更高明，没有哪一种安住更契合大道。一切平等，一切无别。
虚空无垠，本根漫布。山河万相，同出一源；生灵草木，共契真如。物我之墙已然瓦解，彼此之隔不复留存。万相存续而不割裂，本根统一而不枯寂。存万千形态之丰，守一体无别之真。万象舒展，本根恒宁，真如自在，永无虚妄。