“你爹替你养的奉行？”伊达植宗不理解今川义真的模式，只当是今川家家大业大，今川义元财雄势豪，并且义元义真父子关系好，愿意为少家督树立统治威望买单。

“是想要能够在我统治下安居乐业的人养的。”今川义真回答道。

“怎么说？”

“一来我自己能挣多少钱？赋税这类财源都是靠领民们劳作创造的财富里挣的，那些养奉行的钱，归根结底是这么来的，不是我或者家父不知道从哪整出来的。这点，您只要不是装疯卖傻，应该能看出来的吧？”今川义真回答道，“然后他们缴纳了钱，然后，这些钱养的奉行，去办一些必须要办，但是动员领民办时会打乱领民们生产生活节奏的事情。我把钱用来给他们减少麻烦上，这比起又从他们身上抽钱，又让他们不种田去做别的来打乱生产，这没问题吧？领民们缴纳时也不会不情不愿，结果导致更多的自我消耗吧？”

泥轰的农民，在现代能忍受农协剥削、在近代为军国主义交血税，那么在古代，其实战国大名只要别把他们往死里逼，偶尔给他们条去别家名主领地里打砸抢烧的机会，他们也是能够接受战国大名的压迫的，不过呢，压迫也要顺应生产规律，如果交钱就能让武士老爷们不打乱他们的生产节奏，只要收的钱没那么多，他们也是乐意的，比如电影《殿下，给点利息》原型，他们宁可凑钱借给仙台藩(还是伊达家)，然后不收高利贷利息(本金也没说啥时候还），也要拒绝过多的会干扰生产生活的运输传马劳役。

战国跟江户时代虽然不同，但是生产、劳役、税负之间的底层逻辑没变。当地村民用钱为自己的生产生活筑了一道抵抗劳役侵扰的高墙！

“原来如此……”伊达植宗若有所思，但是立马反应过来，“不对，老夫看你那么多城取绳张，又有转移债务的大事在做，花钱如流水，只是让领民顺顺利利从土里刨食，应该多不出那么多钱来！”

“谁跟老大人说那些都是花钱了？小子现在在西三河大规模进行的城取绳张，又不是大兴土木供自己享乐，也不是单纯的军事防御，反而是一些产业的生产规模扩大而已。”

“产业？”

“嗯，产业，不过具体是什么产业，老大人就没必要知道了，您毕竟苗字伊达，不是今川一门。”今川义真回答道。

“那你这意思，如果老夫成了你今川一门，你就能告诉了？我写信给我没造反的儿子亘理元宗，问问他女儿……”